RON LIBERTADO

　1790年から1860年にかけてキューバで奴隷制度が全盛を極めていた間、広く行われたプランテーション制度により、自らの意思に反してアフリカから連れて来られたのは、後にキューバでは一般にルクミ、コンゴ、アララ、マンディンガ、ガンガ、マクア、そしてカラバリと呼ばれるようになった多数の異なる民族の者たちであった。

　カラバルという名で知られるようになったギニア湾のナイジェリア南東部から現在のカメルーンにかけての一帯に広がるOil Rivers（ニジェール・デルタ）の港から来た奴隷はカラバリと呼ばれた。

　その後のキューバ文化の発達において非常に重要だったのは、カラバリ族系のカラバリ・エコイ・イフトとイビビオ・イフィクの存在で、彼らはアフリカではングベとエクペ（イギリス人には、エグボまたはエボと呼ばれた。）という男性の秘密結社を有し、他の町々を威圧し支配した。

　彼らの伝説によると、ナサコというエフォ族の魔術師が、至高神アバシを象徴する神秘的な声であるTanzeという魚のうなり声を巧みに操ったのだが、エフォ族の女性シカンもしくはシカネクアによって正体を暴かれ、エフィ族に告げられた。これらのグループへの女性の参加が妨げられていることは、この女性の反逆によるものであると伝えられている。

　伝説によると、エフィ族もしくはエフィク族は、Od’dan川の対岸の町に住むエフォ族もしくはエフト族と協定を結んだ。この協定は、秘密結社エグボの規範とともに、お告げの秘密・開示・隠匿・再現または理解などの神秘的財産を通し、カラバリ族によってキューバへ持ち込まれた全ての複雑な伝説を明らかにした。

　キューバではカラバリはカビルド・デ・ナシオンに分類され、文化の融合過程において、初めはアフリカ人、後にその子孫たちにより統合され、宗教儀式や芸術は新たな独自の特色をもって発展していった。カラバリのカビルドは基本的にハバナやマタンサスといった西部の州に位置するが、オリエンテ（島の東部）の古い州にも存在し、何らかの形で中央部にも影響を与えた。

　1836年、レグラに位置するハバナのカラバリのカビルドのひとつから、エフィク・ブトンと呼ばれる最初のアバクアグループが誕生した。同族同士の継続的なサポートにより、エフォル、エフィク、オル、そしてアパパ出身の新たなグループが現れた。これらのグループの者たちは、自分達を権力、フエゴ（グループ）または国家などと呼びニャニーゴとして知られた。

　以来、エグボもしくはエボはアバクアとなった。アバクアの役割は他と異なり、アフリカでの典礼体系をキューバで改造し、相互扶助や隠れ場所として機能する防護的な結社となった。当初、黒人の為の閉鎖的なグループのもとに結成され、その後他のグループのムラート、白人や中国人が入会するとともに、各グループで制定された規則に従い全会員が差別なく混じりあうようになった。

　近年アバクアは、港湾地域のみならず工業地帯にも存在し、シウダド・デ・ラ・ハバナ州のレグラ、グァナバコア、セントロ・ハバナ、サン・ミゲル・デル・パドロン、マリアナオ、そしてラ・リサといった都市やマタンサス州マタンサス市やカルデナスに点在する15のグループがある。

　プランテ（アバクアの祝祭）は、オボネク（新たな入会者）の宣誓や、プラザ（グループ内の地位や階級）の再編の儀式バロコ、そしてllantosやnyorosと呼ばれる儀式に際し行われる。グループの新設や廃止、捧げものをする際に使用されるpiezas（杖、ドラムなど）の新調や裁判、そして重要な記念日にも集う。最も謎めいたものは、1月6日に行われるマタンサスの重要なアバクアのプラザ（位の高いしかるべきメンバー）の死の追悼である。

　フエゴ（グループ）で催される全てのプランテ（儀式や式典）で、同じタイプの音楽が演奏されるが、状況や目的はそれぞれ異なる。その音楽には、呪文、儀式の唄やtoques（特定のドラムのリズム）が含まれる事がある。

　プランテ（儀式や式典）では、各行事は同名の聖典の一節として機能する表現により区別されており、これは正確な唄を保持する有名なパルラ(エンカメ<エフィク語>：短いスピーチ)によって発達し、そしてFirmaもしくはanaforuana（儀式的なシンボル）に象徴される。Firmasとは、グループ、民族の優れた特徴や執り行われている行事の象徴に基づいて描かれた図画である。エンカメの葬儀の間に白いチョークで描かれるものは、魂が出て行く時に夜の野で輝く月を表し、黄色のチョークで描かれるものは、生きているものを表し、然るべき儀式によりその色は太陽を指すとされる。

　パルラやエンカメは儀式の叙唱で、合図の楽器（音楽的機能はないドラム）に合わせ、一人のプラザによって、場合によっては別の一人もしくはそれ以上のプラザと交代しながら唄われなければならない。各エンカメでは、それに呼応する儀式的な唄が、その場にいる全てのオボネクとプラザが参加し（ソロとコーラスの掛け合いで）続く。エンカメとその唄は、祭壇の準備やモクバ（儀式的な飲酒)、そして参加者の清めといった様々な典礼行事の間、長い時間に渡って唄われる。中にはウェンバ（魔術）と呼ばれる唄もある。

　アバクアの伝統的なキャラクターとなっているのは、イレメ（小悪魔）である。それは超自然的なものや、地球に来た霊魂を象徴し、グループの儀式に全てが無事に執り行われた事を宣誓、立証するために現れる。その様子をダンスにするため、イレメはエンクリカモとモルアと呼ばれるプラザにより手引きされる事が求められる。エンクリカモは、ドラムもしくは他の物を用い、モルアは唄（モルア・ユアンサ）や、鈴のような鳴り物（モルア・エリクンディ）を用いる。

　プラザ・エクェニョンがドラムもしくはベルに伴われて声を探す時のみが、ファンバ（秘密の儀式部屋）からプラザ・イサロコ（外庭）への行進（ベロモ）の条件が整ったと見なされている時で、その結界ではアバクアと全ての参加者がエフォまたはエフィのマルチャのリズムにのせてそれぞれの特徴である緩急のタイミングで唄い踊る。

　アバクアの楽器は、秘密の部屋で管理され、その機能によって象徴的なものと音楽的なものの2つにグループ分けされている。全ての太鼓は個々に異なる奏法で演奏されなければならず、調音と皮を張る方法も独自のもので、皮を押さえている植物繊維の輪から胴の中部の周りに渡した縄に繋がる縄の張力によって調整される。縄と胴の間には、4面の木製の楔が差し込まれているのだが、この楔は調音時の木槌の衝撃に耐えられる様に胴よりも硬い材質で出来ている。ドラムはやや円筒形の、通常は杉やアボカドをくり抜いて作られたものである。楔はシナノキ科の木材で作られ、しめ縄には麻が用いられる。

　象徴的な楽器は、4本の合図のドラムで、通常ファンバでプラザと掛け合いで個々に演奏される。3本は直に叩き、1本は摩擦により鳴らされる。直に叩くドラムは、雄鶏の羽根(muñónまたはplumero)で出来た装飾により階級が表され、脇の下に抱えられ、それぞれエンペゴ（合図のドラム）、エクェニョン（声の探し役。これはほとんど叩かれる事がない。）、そしてエンクリカモ（死者の長）と呼ばれる。　エンクリカモは手のみならずバナナや砂糖キビのかけらを用いて演奏される事もある。

　フリクション・ドラムであるエクェ(ékueもしくはekué)は、フラガヤルと呼ばれる僅かに濡らしたgüin（砂糖キビのごく軽い棒）を皮面に立てて擦るという奏法が用いられる。これにより作られる、うなり声に似た音は、アバクアの神話のお告げと関連付けられるものである。このドラムには3本の脚が付いており、イリオンゴというファンバの隠れた場所にある。ファンバには、2つから5つの羽箒で装飾されたドラムの形をした物が重要なものとして置かれている。このセセ、またはセンセリボもしくはエリボと呼ばれるものは、調音や演奏される事が一切ないので楽器と見なす事は出来ない。

　ビアンコメコ・アンサンブルと呼ばれる楽器編成は、元々3つの体鳴楽器と4つの膜鳴楽器の、計7つの要素から成る。直接叩いて鳴らす体鳴楽器は、エコンというレンズ形のベルで、木の撥で叩きリズムキープをおこなう。イトネという2本の木の撥でしゃがんで（または、立って）ソリストのドラムの胴を叩くものがある。間接的に鳴らす体鳴楽器は、植物の繊維で編まれた2つのラットルで、種を詰めて模様の入った布で覆われ、グィラ（瓢箪の実をくり抜いたもの）にかぶせてありイトネと同じリズムをきざむ。

　ビアンコメコの全ての膜鳴楽器は、手で直接叩く。そのうち3つは小さく、脇に抱え演奏する。これらは、エンコモ・オビ・アパ（低音）、2番目にビアンコメもしくはソロ・ゴルペ（高音）、そして3番目がクチ・イェレマ（中音）である。4番目はソリスト・ドラムで、エンコモの3倍の大きさで最も低音を出す。

　アフリカ由来の全てのグループに見られるように、ボンコ・エンチェミヤは、肩に掛けて立奏。ボンコまたはエンチェメは、楽器にまたがるもしくは両脚の間に挟む形で演奏される。このドラムは、即興演奏したり、時にはイレメを呼ぶ楽器である。奏者は、プラザ・モニ・ボンコでなくてはならない。

　ビアンコメコは、モルア・ユアンサすなわちソロ歌手として演奏グループのガイドをし、またエコン（レンズ形のベル）の演奏も出来る者がいる事により完成する。このアンサンブルのレパートリーは、厳密な儀式的機能は持たない数多くの唄（エフォやエフィのマルチャ）から構成される。それらの歌詞は、アバクアの者にる秘められた嫉妬の情であり、多くのグループにはそれぞれが持つ唄のテーマがある。ビアンコメコの楽器演奏は、即興演奏するボンコを除いては常に同じである。

　祝祭におけるビアンコメコ・アンサンブルが、強い聖礼と典礼の特色を持つ行事の三人組（ボンコ・エンチェミ、イレメ、エクェ）のレパートリーに従ってマルチャの演奏中に見られる対話者の特徴を継承している事実も確認されてはいるが、イトネとエリクンディのみで演奏される伝統的なアバクアは、シウダド・デ・ラ・ハバナやマタンサス州においては完全に退廃の一途をたどっている。

　ビアンコメコの楽器アンサンブルは、アフリカ文化がわが国において音感と美的感覚を備えたコミュニケーションを維持するための相互影響と適応過程の結果であり、歴史的記憶を保持している文化的発展と宗教グループのメンバーの口述伝承が資料の現存を可能にした。この事により、今日までかけキューバの楽器の多様な世界の一部となった。

　ビアンコメコの楽器の音楽的能力については、これらの宗教グループが確立され、他の伝統との文化的相互作用が生まれたキューバン・オクシデンテ（西部地域）の音楽文化の影響を深く受けている。その事は、このCDの中で、2つの音楽スタイルもしくはアバクアのtoque（リズム）が、シウダド・デ・ラ・ハバナとマタンサスで別々に発達しながら継承され、キューバに現存しているのだという事実が証明されている。それらの州のパーカッション奏者によるエンコモ・ビアンコメやクチ・イェレマの構成や演奏スタイルに関連し、エフォとエフィのポリリズムのベースが異なる事により特徴づけられており、マタンセーロにおいてはより複雑なリズム装飾が認められる。これらの楽器のリズムと全体のアンサンブルは、この収録の為に集められた楽器の個々のtoque（リズム）にて確認することが出来る。

　アバクアは男性のみの為の唯一の宗教的秘密結社であり、アフリカとアメリカ大陸間の奴隷時代から生き残った秘密の宗派ではない。そしてこの事はまた、フェルナンド･オルティスは「我々の島において最も知られたカラバリの影響の典型である。」と述べている。

　この収録に含まれる彼らの楽器のレパートリーと、儀式や祝祭の世界についての知識は、わが国やカリブ海、そしてラテンアメリカ諸国におけるカラバリの遺産についての研究の近い将来においての継続を可能にする。またアフリカのサハラ周辺地域に今なお現存する類似した宗教グループについての、後の研究への直接的な影響を考える事が出来るであろう。

　我が国の封鎖により何年も前から悩まされてきた経済的・技術的制限だけでなく、アバクアグループのメンバーの厳しい戒律とタブーによっても様々な制限があった為、1988年のこのCDの収録は、Antologia de la Musica Afrocubanaの他の収録では見られなかったような非常に特別な状況下のもと、シウダド・デ・ラ・ハバナやマタンサス州のそれぞれの文化施設へ召集されたアバクアについての知識を持つ優秀なミュージシャン達の協力により行われた。

　シウダド・デ・ラ・ハバナでの収録は、1988年12月16日フェルナンド・オルティス ホールと、キューバ音楽研究開発センター（CIDMUC）の中庭の即席のスタジオ環境で行われた。その少し前の1988年8月14日にマタンサス録音が、市中心部リオ通り70番地のプロミュージシャン提供による建物内の舗装された中庭で、太陽が照りつける厳しい条件のもと行われた。両収録とも、その様子は写真にて保存されている。

　収録の中のエンカメでは、ソロシンガーの発案により、エクェニョン・ドラムの代わりにシウダド・デ・ラ・ハバナではエコンを、マタンサスではエンコモ・オビ・アパというように、異なる楽器が使用されている。エフォとエフィのマルチャの中での儀式的な唄やコーラスは、収録に関わったパーカッショニストやそうでない者も含め全てのアバクアの男たちやアバクアに精通した者たちによって唄われた。


■ シウダド・デ・ラ・ハバナ録音のビアンコメコ・アンサンブルの演奏者は以下の通り　：

グレゴリオ・エルナンデス・リオス・エル・ゴヨ　（歌手）
ファン・カンポス・カルデナス　（歌手）
クリストバル・ゲーラ・ウリョア　（歌手、ボンコ・エンチェミヤ）
ロマン・フスト・ペリャディート・エルナンデス　（ボンコ・エンチェミヤ）
フランシスコ・ガルシア・エレーラ　（ボンコ・エンチェミヤ）
アロルド・アコスタ・ゴンザレス　（ボンコ・エンチェミヤ）
ラミロ・ペドロソ・エレーラ　（ボンコ・エンチェミヤ）
アルベルト・ビリャレアル・ペニャルベル　（パーカッショニスト）
エドゥアルド・メルガレホ・ブルソン　（パーカッショニスト）
マリノ・ガルシア・アランゴ　（パーカッショニスト）
ヘラルド・ペリャディート・エルナンデス　（パーカッショニスト）
フェリックス・ロメロ・エレーラ　（パーカッショニスト）
ペドロ・A・ロドリゲス・マレーロ　（パーカッショニスト）
アウレリオ・マルティネス・グィリャマス　（パーカッショニスト）
リカルド・ゴメス・サンタ・クルス　（パーカッショニスト）
レイナルド・ガルシア・クエト・パパイート　（コーラス）
パブロ・アマロ・ナバレテ　（コーラス）
フェリックス・ルイス・レイェス　（コーラス）


■ マタンサス録音のビアンコメコ・アンサンブルの演奏者は以下の通り　：

フランシスコ・サモラ・チリノ・ミニニ　（歌手、ボンコ・エンチェミヤ）
フランシスコ・E・メサ・セスペデス　（歌手、ボンコ・エンチェミヤ）
ペドロ・タパネス・ゴンザレス　（歌手、ボンコ・エンチェミヤ）
ラモン・ガルシア・ペレス　（ボンコ・エンチェミヤ）
レイナルド・ゴベル・ビリャミル　（パーカッショニスト）
レイナルド・アルフォンソ・ガルシア　（パーカッショニスト）
バルバロ・アルダサバル・サインス　（パーカッショニスト）
ジョバンニ・サルガド・フンコ　（パーカッショニスト）
イスラエル・ベリエル・ヒメネス　（パーカッショニスト）
エディ・エスピノサ・アルフォンソ　（パーカッショニスト）
ラサロ・サモラ・チリノ　（コーラス）
エリベルト・ソレル・ベラスコ　（コーラス）
オルテンシオ・アルフォンソ　（コーラス）
ファン・ガルシア・フェルナンデス　（コーラス）


　ビアンコメコ・アンサンブルに見られた違いにも関わらず、スタッフは両州において7つの楽器のアンサンブルを収録する事が出来た。収録に使用されたジュード・ドラムは、聖別されていないドラムで、Conjunto Folklorico NacionalやConjunto Folklorico Afrocuba de Matanzas所有のものである。シウダド・デ・ラ・ハバナでは、国立音楽博物館所蔵のフェルナンド・オルティスのアンティーク・コレクションの体鳴楽器の使用によりクラック音が表現されており、マタンサスではボンコやエリクンディといった楽器の用意が不可能であった為、トゥンバドーラとチェケレが代用された。

　90年代にアセテート盤のLPレコードの生産がCDに代わり、キューバのレコード業界にも変化が生じた為に現在までリリースされなかった1988年録音の「アバクア」のタイトルは、このCD「Antologia de la Musica Afrocubana完全版」の為に12月5日にマスタリングされた。


Antología de la música afrocubana.
Liner notes by María Teresa Linares. EGREM. col.0011.



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